同诸公登慈恩寺塔①

杜甫

高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。

方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。

七星在北户，天河声西流。羲和鞭白天，少昊行清秋。

秦山忽落空，泾渭不可求。俯瞰但一气，焉能辨皇州?

回想叫虞舜②,苍梧云正愁。惜哉仙境饮，日晏昆仑丘③。

黄鹄去抑制，哀鸣何所投?君看随阳雁，各有稻粱谋。

[注] ①杜甫在天宝十一载(752)秋天登慈恩寺塔，写下此诗。慈恩寺塔是玄奘为保存经卷佛像所修，即“大雁塔”。②唐高祖号神尧天子，太宗受内禅，是以称虞舜。③仙境饮、昆仑丘：《列子·周穆王》称周穆王“升昆仑之丘”“遂宾于西王母，觞于仙境之上”“不雅日之所入”。

1．下列对这首诗的表示和赏析，不正确的一项是（    ）（3分）

A.起首两句威望澎湃，“高标”与李白“上有六龙回日之高标”句中的“高标”意近，极言塔之高，第二句杜甫又用“烈风”来映衬其高。

B.杜甫以为我方不像“旷士”那样有着清逸细致的心胸，因此登塔俯瞰神州时并无鲜艳之意，而是心中翻起“百忧”,其中不无愤世之慨。

C.“七星”指北斗七星，“天河声西流”指星河水向西流淌的声息，两句既打发登塔时夜色已深，也照看前文塔的“高标”,为后文写俯瞰所见作念足铺垫。

D.“回想叫虞舜”写出杜甫对太宗期间明朗政治的深入吊唁，而此时昭陵上空的云仿佛也在发愁，这里“云正愁”是诗东谈主内豪心理的折射。

2.清代钱谦益说：  “高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。”同为杜甫的登高诗，这首诗和《登高》在想想心理上各有侧重，请作简要分析。  (6分)

【参考谜底】

1．C

【通晓】本题锻真金不怕火学目生析表示诗歌内容的才调。“七星在北户，天河声西流”句应是诗东谈主设想中慈恩寺塔的夜景，“羲和鞭白天”才是实写手艺，此前锋能看见白天，因此才有险峻文的景不雅描摹。故不错说天色向晚，但不行说“夜色已深”。

2．《登高》的心理侧重个东谈主人命之悲!如①悲秋伤时之情；②十室九匮之苦；③个东谈主身世之艰；④安稳安稳之愁；⑤晚年多病之哀；⑥黄钟长弃之怨。

(此处每点1分，写满3点给3分)

《同诸公登慈恩寺塔》侧重家国世界之忧：如①对唐王朝歌舞升平的激怒；②对唐王朝潜在政治危急的忧虑；③对唐太宗时期明朗政治的吊唁；④对贤才(黄鹄)受排挤而离开朝廷的不服；⑤对趋势附热之凡人(随阳雁)的指斥。

(此处每点1分，写满3点给3分)

【译文】

慈恩寺塔高妙出穹庐似的青天除外，强劲的风吹得莫得停止的时候。

假若莫得心胸深广之东谈主的胸宇，登上此楼反而会触景伤心，生出很多忧愁。

登上慈恩寺塔极目远驰，方知释教的威力之大，足不错构想佳作，探寻胜境。

仰面穿过波折的磴谈，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。

夜间在塔上仰不雅北斗七星大致在塔的北窗口，耳边仿佛听到星河的水声向西流动。

白天登塔仰视天外，那羲和鞭赶太阳飞速西进，秋神少昊给东谈主间带来了清秋。

俯看终南诸山忽若落空成块，泾渭之水清浊也难以分辩。

从上往下一眼望去，仅仅一派空蒙，哪还能辨出何处是齐城长安呢？

回相配去招呼一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一派愁云。

戚然啊！当年穆王与王母在昆仑仙境饮酒作乐，简直喝到夜幕驾临到昆仑山头。

黄鹄不停地一个个拂袖而去，哀哀鸣叫不啻，不知前往投向何方。

你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。

 【赏析】

“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一起首就出语奇突，威望澎湃。不说高塔而说高标，使东谈主想起左想《蜀齐赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所形色的直插苍穹的树梢，又使东谈主想起李白《蜀谈难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的耸入云霄的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说青天而说“苍穹”，即勾勒出天像穹窿形。用一“跨”字，正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的，是以就可“跨”在上头。这么夸张地写高还嫌不够，又引出“烈风”来映衬。风“烈”况且“无时休”，更见塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉词怀，不无愤世之慨。诗东谈主不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说他我方不如旷达之士那么清逸细致，登塔俯瞰神州，万分感慨，心中翻腾起取之不尽用之连续的忧虑。其时唐王朝名义上如故歌舞升平，骨子上还是危急四伏。对烈风而生百忧，恰是感触到这种政治危急地方。忧深虑远，为其他诸公之作所不行企及。

接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建造进行形色。“方知”承“登兹”，细针密线，连结紧凑。象教即释教，释教用形象来教东谈主，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽静中探索，这里有冥想和设想的道理。“追”即“追攀”。由于塔是珍摄释教的居品，这里塔便成了释教力量的标志。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建造的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽东谈主间设想之妙。写到这里，又用惊东谈主之笔，点明登塔，隆起塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着局促、周折而幽静的道路朝上攀高，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内纵横交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然明朗。此二句既照看“高标”，又引出塔顶瞭望，行文自议论词严谨。

诗东谈主站在塔的最高层，宛如跻身玉阙仙阙。“七星在北户”，他目下仿佛看到北斗七星在北窗外醒目；“天河声西流”，耳边似乎响着星河水向西流淌的声息。星河既无水又无声，这里把它比作主谈主间的河，引出水声，曲喻奇妙。二句写的是设想中的夜景。接着转过来写登临时的薄暮娇傲。“羲和鞭白天，少昊行清秋”，打发手艺是薄暮，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。作家在这里飞驰设想，把这个神话校正了一下，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，听说是黄帝的男儿，是诈欺秋天的神，他正在实践秋令，掌管着东谈主间秋色。这两句点出登临正好清秋日暮的特定时辰，为底下触景抒怀酝酿了怨恨。

接下去写俯瞰所见，从而引起感慨，是全篇重心。“秦山忽落空，泾渭不可求。俯瞰但一气，焉能辨皇州？”诗东谈主集中登塔所见来写，在写景中有所寄予。在深谷上从终南山和秦岭望夙昔，只看到秦山青苍的一派，而在塔上瞭望，则群山大小相杂，险峻改革，地面大致被切成很多碎块。泾水浊，渭水清，议论词从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混浊了。再看皇州（即齐门长安），只看到迂缓一派。这四句写薄死景况，却又另有含意，谈出了江山落空，清浊不分，京齐迂缓，政治晦暗。这正和“百忧”呼应。《资治通鉴》：“（天宝十一载）上（玄宗）晚年自满承平，以为世界无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政治于（李）林甫。林甫媚事傍边，迎会上意，以固其宠。根绝言路，遮挡智慧，以成其奸；妒贤嫉能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。”“凡在相位十九年，养成世界之乱。”杜甫还是看到了这种情况，是以有百忧的感慨。

以下八句是感事。正由于朝廷政治漆黑，危急四伏，是以追念唐太宗期间。“回想叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯瞰长安是面向西北，诗东谈主南望苍梧，是以要“回想”。唐高祖号神尧天子，太宗受内禅，是以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治明朗期间的深入吊唁。下二句追昔，引出抚今：“惜哉仙境饮，日晏昆仑丘。”仙境饮，这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山宴会，过着荒淫的生计。日晏集中日落，比方唐朝将堕入危乱。这就同秦山落空四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政治交给李林甫，李排抑贤能，是以“黄鹄去抑制，哀鸣何所投”。贤能的东谈主才一个接一个地受到摒除，只须离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处不错投靠。终末，诗东谈主气愤地写谈：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”指斥那样趋势附热的东谈主，就像跟着太阳温煦转徙的候鸟，只顾自我营生，追赶私利。

全诗有景多情，寓意深远。钱谦益以为此诗言世界将乱，宴乐不不错为常，这就评释了全篇旨意。正因为如斯，这首诗成为诗东谈主前期创作中的一篇关键作品。

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